Las ciencias de la religión nos informan que el sacrificio se encuentra de un modo u otro presente en todas las religiones de la historia dentro de los fundamentos en que todas ellas se sostienen. Y si bien es cierto que en el cristianismo ya no se requieren sacrificios cruentos de ningún tipo, pues el de Cristo satisfizo de una vez y para siempre con suficiencia las exigencias de la justicia divina en relación con el castigo de nuestros pecados, también lo es que en la rara eventualidad de que nuestra fe y nuestras lealtades para con Dios nos obliguen en conciencia a entregar literalmente nuestras vidas en sacrificio por su causa ─como ha sucedido con los mártires de la fe que nunca han faltado a lo largo de la historia─, este acto no constituye un verdadero sacrificio si no está motivado por el amor a Dios o al prójimo en primera o última instancia, como lo señala con claridad el apóstol: “Si reparto entre los pobres todo lo que poseo, y si entrego mi cuerpo para que lo consuman las llamas, pero no tengo amor, nada gano con eso” (1 Corintios 13:3). Por eso, si en algo aciertan de lleno los promotores de la cuestionable “ética situacional” o “nueva moralidad” que afirma que los preceptos éticos y los mandamientos en general son relativos y no nos obligan en todos los casos, pues al final todo depende de la “situación” en que nos encontremos; es en que al final de cuentas el amor debe ser la motivación que se halle detrás incluso de nuestras más encomiables acciones para que éstas sean dignas de elogio y reconocimiento delante de Dios, de modo que el ocasional sacrificio al que nos veamos confrontados lo sea verdaderamente.
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