Decía Karl Barth que: “Los que están fuera tienen… un fino olfato para percibir la miseria y culpa de la Iglesia… Lo que hay que decir desde Dios contra la Iglesia se dirá de hecho, con razón o sin ella, contra ella desde el mundo”.La Iglesia de Cristo no puede darse el lujo de prescindir de su capacidad de autocrítica, pues al hacerlo da pie a las incisivas, implacables y -aún a su pesar-, veraces acusaciones de sus contradictores en el mundo, los cuales poseen en muchos casos, de manera providencial, una gran perspicacia para percibir y señalar las miserias y culpas de una iglesia autocomplaciente. No es casual que Dios haya utilizado en el Antiguo Testamento a naciones paganas e impías como Asiria y Babilonia, entre otras, para ejecutar sus juicios sobre Israel, generando desconcierto aún entre los profetas. Y en la historia reciente pensadores hostiles al cristianismo como Nietzsche, Marx y Freud han atacado de forma inclemente a la religión en general, justificados en buena medida por las distorsiones exentas de autocrítica en las que ha incurrido el judaísmo y el cristianismo a través de los tiempos. Los tres denunciaron, en su orden, el indigno concepto utilitario de Dios que ha caracterizado a buena parte de la Iglesia en la historia; el cristianismo como simple ideología al servicio del establecimiento, encubriendo situaciones de injusticia social y las deformaciones neuróticas del cristianismo. Y la mayor o menor lucidez que se aprecia en sus críticas hacen que vuelva a cumplirse en la Iglesia lo dicho por Moisés a Israel: “… «Yo haré que ustedes sientan envidia de los que no son nación; voy a irritarlos con una nación insensata.»” (Romanos 10:19)
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