Habiendo establecido que la iglesia no puede ni debe aislarse de manera absoluta del mundo y que, en consecuencia, el trato del creyente con el no creyente es inevitable e incluso necesario en un significativo número de casos para mantener el vínculo por el cual el no creyente pueda tener acceso al evangelio; hay que añadir que esto no significa laxitud, relajamiento o tolerancia de parte de la iglesia hacia la conducta cuestionable de los no creyentes, al punto de terminar comportándose como ellos. Con todo, la iglesia no está llamada a disciplinar a los no creyentes en la medida que ellos no se han sometido aún a los preceptos del evangelio. Los no creyentes no se rigen, entonces, por la moral cristiana y no se les puede exigir que se comporten conforme a ella hasta que decidan creer y suscribir voluntariamente esta moralidad. Pero en cuanto a los creyentes en la iglesia, estos sí pueden ser confrontados directamente con las exigencias éticas del evangelio y si las transgreden de manera manifiesta, deben ser amonestados y disciplinados de tal modo que, aunque no podamos sacar a la iglesia del mundo, si debemos esmerarnos en sacar al mundo de la iglesia: “Por carta ya les he dicho que no se relacionen con personas inmorales. Por supuesto, no me refería a la gente inmoral de este mundo, ni a los avaros, estafadores o idólatras. En tal caso, tendrían ustedes que salirse de este mundo. Pero en esta carta quiero aclararles que no deben relacionarse con nadie que, llamándose hermano, sea inmoral o avaro, idólatra, calumniador, borracho o estafador. Con tal persona ni siquiera deben juntarse para comer” (1 Corintios 5:9-11)
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