La condición humana de Cristo es tan fundamental en el cristianismo como su condición divina. Por eso los credos se ocuparon de dejar este tema claramente establecido sin lugar a equívocos, como lo leemos en el Credo Atanasiano: “Porque la Fe verdadera, que creemos y confesamos, es que nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre. Dios, de la Substancia del Padre, engendrado antes de todos los siglos y Hombre, de la Substancia de su Madre, nacido en el mundo; Perfecto Dios y Perfecto Hombre, subsistente de alma racional y de carne humana; Igual al Padre, según su Divinidad; inferior al Padre, según su Humanidad”. Pero en la iglesia primitiva, infiltrada por el gnosticismo griego que consideraba que el espíritu era bueno y la materia mala, surgieron falsos profetas que decían hablar en nombre de Dios y en sus mensajes espiritualizaban a tal punto a Cristo que le terminaban negando la condición humana material de carne y hueso asumida por el Verbo en la encarnación, afirmando que ésta fue tan solo una apariencia, en lo que se conoce como “docetismo” (del griego “parecer” o “aparentar”), tal vez la primera herejía que la iglesia tuvo que identificar, denunciar y combatir, por lo que el apóstol Juan se pronunció providencialmente en contra de ellos, estableciendo un criterio puntual para distinguir los mensajes pronunciados por estos falsos profetas y diferenciarlos de los mensajes que sí provienen de Dios, enunciado así: “En esto pueden discernir quién tiene el Espíritu de Dios: todo profeta que reconoce que Jesucristo ha venido en cuerpo humano, es de Dios” (1 Juan 4:2)
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