Ya hemos mencionado que la formación teológica del creyente debería ser un impulso natural en cada cristiano motivado por consideraciones devocionales producto de su amor por Dios y no por consideraciones académicas. Y ya hemos establecido, también, que la “meditación” de la que habla la Biblia no es la de las religiones orientales con sus mantras incomprensibles y su intención de vaciar la mente, sino todo lo contrario, con la intención de llenarla de la Palabra de Dios de la manera más comprensible, reflexiva y fervorosa. Ese es, pues, el sentido primario de la declaración del salmista cuando le manifiesta a Dios su deseo de que: “… mi meditación le sea grata y que yo me alegre en el Señor” (Salmo 104:34 RVA-2015) en línea de continuidad con sus palabras y declaraciones verbales, como ya lo había expresado también en el salmo 19: “Sean, pues, aceptables ante ti mis palabras y mis meditaciones oh Señor, mi roca y mi redentor” (Salmo 19:14), es decir que sus pensamientos sean acordes y conformes a su creciente conocimiento y comprensión de la Palabra de Dios y que, al pronunciarlas, sus oraciones y afirmaciones también lo sean. Y finalmente, para redondear esta secuencia lineal de causa y efecto entre nuestras reflexiones y expresiones producto de nuestra fe, que también estemos en condiciones de anunciarlas de forma correcta, ilustrada y entusiasta, de modo que: “Se hablará del esplendor de tu gloria y majestad y yo meditaré en tus obras maravillosas. Se hablará del poder de tus portentos y yo anunciaré la grandeza de tus obras” (Salmo 145:5-6)
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