Una de las cinco líneas de evidencia que encontramos en el Antiguo Testamento que se unen y refuerzan entre sí para insinuar cada vez con más fuerza la doctrina de la Trinidad revelada de lleno en el Nuevo Testamento, son los llamados “paralelismos triples” en relación con Dios, que son justamente tres pasajes puntuales del Antiguo Testamento en que se menciona a Dios de manera enfática y significativa en tres ocasiones diferentes. El primero de ellos es el llamado Shemá, el pasaje central y fundamental del monoteísmo judeocristiano, que dice así: “Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor” (Deuteronomio 6:4), en el que se hace mención de Dios tres veces: dos con el nombre propio YHWH que se traduce y sustituye aquí en el español con el nombre de Dios “Señor” así, en letras versales, y la tercera con Elohim, traducido como Dios. El segundo es la bendición sumo sacerdotal central también en las liturgias judías, que dice: “»‘El Señor te bendiga y te guarde; el Señor te mire con agrado y te extienda su amor; el Señor te muestre su favor y te conceda la paz’” (Números 7:24-26). Y por último encontramos el pasaje de Isaías que se refiere a Dios tres veces llamándolo “Santo”: “Y se decían el uno al otro: «Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria»” (Isaías 6:3) que cobra especial importancia litúrgica también en el Nuevo Testamento, y que adquieren su sentido pleno en el marco de la Trinidad suscrita por la Iglesia como uno de los distintivos más emblemáticos de lo que se conoce como la “sana doctrina”
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