La literatura judía se caracteriza por hacer énfasis drásticos y establecer contrastes marcados para ratificar con mayor fuerza la idea principal de lo que se quiere expresar. En este orden de ideas, los matices que se dan en la realidad no se suelen tener en cuenta y se dejan intencionalmente de lado para que no desvíen la atención del lector del punto principal que se quiere resaltar. Los proverbios antitéticos, es decir aquellos que hacen referencia a ideas contrarias que se excluyen mutuamente, como agua y aceite, señalan la tesis inicial que se halla en una cara de la moneda para hacer enseguida referencia a la otra cara, o antítesis (de ahí su nombre) opuesta de la situación. Este es el contexto en el que deben entenderse declaraciones de este estilo: “El justo se salva de la calamidad, pero la desgracia le sobreviene al malvado” (Proverbios 11:8). Lo anterior no significa que los justos, por ser justos, siempre se salven de cualquier calamidad ꟷcomenzando porque la justicia de los justos tiene matices y no es nunca absoluta en las condiciones actuales de nuestra existenciaꟷ, ni que la desgracia siempre le sobrevenga al malvado, pues cualquier observador desprejuiciado y honesto puede ver que no es así, y que en ocasiones la calamidad golpea a los justos, como Job, de manera inexplicable con arreglo a su justicia y los malvados parecen salirse con la suya sin que cosechen como deberían las desgracias que sus maldades merecen. Sin embargo, estos proverbios sí señalan principios generales que de todos modos debemos tomar en cuenta
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